目次
ヘーゲル『法の哲学』（承前）
序言（承前）
複数形の「真理」と「永続的なもの」
たしかに，ものごとをもっとも根本的に受け取るようにみえるひとびとからは，形式は何か外面的なものであって，ことがらにとってはどうでもよいものであり，肝心なのはことがらだけであるといったことが聞かれるかもしれない．さらに，著述家，ことに哲学的著作家の仕事とは，もろもろの真理を発見し，もろもろの真理を語ること，もろもろの真理や正しい諸概念を普及することであるとみなすことができるかもしれない．ところで，こうした仕事が実際にどのように営まれるのがつねであるかを観察するならば，一方では，同じ古くさい話が相変わらず蒸し返され，四方八方に伝えられているのをみることになるのである．——この仕事も，たとえそれが御苦労な余計事のようなものとみなされるとしても，つまり，「彼らにはモーセと預言者がいる．彼らはこのひとびとに聞けばよい」といわれるようなものだとしても，人心の陶冶と覚醒のためのそれなりの効能はもつであろうが——．
（Hegel1820: ⅴ-ⅵ，上妻ほか訳（上）14頁）
前回見たように，ヘーゲルは「この論述において問題になっているものは学問であり，そして学問においては，内容は本質的に形式と結びついている」と述べていた．したがって，上述の見解は，ヘーゲルがごく一般的な考え方を示したものであって，ヘーゲル自身の思想とは異なっていると考えられる．
ここで強調されている「真理 Wahrheiten 」は複数形になっている．「著述家，ことに哲学的著作家の仕事とは，もろもろの真理を発見し，もろもろの真理を語ること，もろもろの真理や正しい諸概念を普及することである」というのはヘーゲルの立場ではない．古代の哲学者が「万物の根源」についてそれぞれ主張しているような様を想起すれば良いかもしれない．各々が「真理」だと主張する事柄が複数存在することによって，各々の「真理」が対立することになる．
とりわけ，さまざまの機会に，こうした仕事において示される口調や自負には驚かされる．それは，まるで諸真理の熱心な普及が世間にこれまで欠けていたかのような，蒸し返された古い話が前代未聞の新しい真理をもたらしているかのような，そしてとりわけ，いつでも「いまの時代に」こそとくに銘記されなければならない話であるかのような口調や自負だからである．しかし，他方では，それらの諸真理のうち，一方の側から表明されたものが，同様に他方の側から提起されたものによって駆逐され，消し去られるのがみられる．そうなると，こうした諸真理のぶつかり合いのなかで，新しいとか古いとかではなく，永続的なものは何か，この永続的なものはいかにしてこの無定形に右往左往する観察のなかから獲得されるべきなのか，——学問による以外に，それが区別され，真なるものであると確証されることはないであろう．
（Hegel1820: ⅵ-ⅶ，上妻ほか訳（上）14〜15頁）
複数形の「 真理 Wahrheiten 」が抗争することで，敗れた「真理」は消えていってしまう．だが，残らずに消えていってしまうような「真理」は，はたして本当に「真理」だと言えるのだろうか．むしろ消えずに残っていく「永続的なもの Bleibendes 」こそ重要ではないのか．ヘーゲルの「学問 Wissenschaft 」は，こうした複数形の「真理」を自らの体系の一要素として活用しつつ，その全体を「真理」として描き出していくと考えられる．
ところで，ヘーゲルが批判的に言及している「いまの時代に」という論調は，最近よく聞く「アクチュアリティー」という言葉で語られているものとなんだか似ているような気がして，なかなか耳の痛い話ではないだろうか．研究上の要請とはいえ，ヘーゲル哲学の現代的意義を問うことは，極めてヘーゲル的な意味での「真理」の観点からすれば，実はどうでも良い話なのかもしれない．
（つづく）
